MANHÃ SOLITÁRIA

Um acordar repentino, sem poder explicar,
sono perdido, por horas mal dormidas.
O amanhecer é inevitável, pois o clarear do dia está por vir.
Nova rotina à vista, basta apenas levar,
um estrondo para acordar.
Pensamentos estão chegando,
neste novo soar dos sons, para uma nova história criar.
Tempo perdido jamais,
viver é preciso, independente da forma,
a qual cada um ter escolhido.
Lamentações podem surgir, mas estas forças devem erguer,
para a rotina esclarecer.

PETERS, Moacir.

SEMBLANTES

Um dia perdido,
horas à rolar sem pensar.
Ouvidos apenas, sem mencionar,
da realidade à conquistar.
Significados já construímos,
mas, moldar os querem,
à força desperdiçar.
Somos o pensar de uma geração,
criar para se auto valorizar.
Seres do amanhã, à uma luz buscar,
para com seus semblantes se orgulhar.
Saberes construir sem o real questionar,
para então, com baixa estima se autoafirmar.
PETERS, Moacir.

Andando

Caminhar ou andar, eis a questão.

Irônico um termo atual revisto inúmeras vezes,

Algo tão simples ao ser humano, levantar, se locomover,

Interpretado como algo a cansar,

Mas para muitos, motivo de saúde.

Então, caminhar ou andar?

Ser humano caminha com suas pernas que o sustentam,

Com estas anda pelas estradas suntuosas da vida,

Para muitos tristes, para poucas a felicidade a alcançar,

Mas com certeza para ambos, o motivo da vida a dar.

PETERS, Moacir

Bases para a violência nas escolas. 

A luta pela identidade dos jovens, a formação do seu próprio ser, muitas vezes transcende a  consciência e a forma de interpretar a realidade da sociedade à qual estão vivendo. Um mundo, o qual é descrito como contemporâneo, onde a imagem prevalece sobre o indivíduo. Bombardeados diariamente com imagens e textos nada explicáveis sobre a realidade, e sim, a procura da venda e do lucro em primeiro lugar. A socialização constante do ser humano está baseada em imagens fúteis e dizeres pobres em cultura. Neste mundo estão nossos jovens, que deveriam estar se socializando como seres humanos e não como meros consumidores e reprodutores do mundo ditado pelos produtores da nova civilização. Ditando regras e manias às quais todos devem seguir para então não serem ignorados na sociedade. Regras estabelecidas para manter, principalmente os jovens em rédeas curtas, e com isso, ocorre a nova socialização, não com bases culturais históricas, de geração à geração, mas sim baseado no hoje, imediato e lucrativo. Essa nova forma de sociedade pode ser comprovado como algo que vem de cima, como diz COSTA:

 “ ...esse conjunto complexo de regras e preceitos compõem uma forma de ser que está relacionada à posição social elevada de que desfrutam certos estratos sociais como a corte europeia na época das monarquias absolutas.”  

Os padrões sócias à séculos são estabelecidos pelas elites, independente da localização geográfica e cultural da sociedade à ser requerida. Neste contexto e formação, as crianças e jovens contemporâneas estão inseridas. Perdidas e ao mesmo tempo tornando-se compulsivas, doentes para acompanharem os padrões estabelecidos. Muitas delas não conseguem viver a sua própria vida, vivem conforme o  modelo estabelecido. Conflitos de identidade surgem e uma grave moléstia está pareando sobre a juventude deste novo século.  Ainda COSTA, comenta que;

“Assim, por mais que certos padrões culturais vigentes gozem de certa unanimidade, há no interior da sociedade forças conflitantes e antagônicas que expressam essa fissura  e dissidência, embora inúmeros recursos sejam usados para garantir a integração da sociedade.”

Realmente muitos recursos estão sendo elaborados para garantir a socialização das pessoas, mas que classe social estabelece estas novas formas. Principalmente no que podemos chamar atualmente de núcleo de socialização que é a escola. Quem cria as formas da educação, as regras e métodos educacionais? Os professores são ouvidos e será que os pais podem falar e opinar, e os alunos, onde ficam nesse contexto? Alem de estarem em conflito consigo mesmos, lutam para se auto afirmarem como seres humanos em desenvolvimento, precisam ainda estabelecer o certo em um mundo contrariado pelos conceitos de lógica cultural e histórica. Tudo que veem é verdade mas que transcende a própria realidade. Precisam provar aos seus colegas que são melhores para conseguirem “sobreviver”, e ai começam os conflitos entre a própria geração. Neste meio estão os professores de certa forma perdidos em meio a imagem e a informação “relâmpago”, mostra tudo e informa pouco. Visto atualmente por muitos como um simples conservador da ordem e não mais como detentor do saber. Esse é o educador, ao meio do caos sobrevive com seu trabalhos, conflitos com a própria profissão e muitas vezes com a nova geração que estar por vir. Como dizia ALVES;

“Mas professores são habitantes de um mundo diferente, onde o educador pouco importa, pois o que interessa é um crédito cultural que o aluno adquire numa disciplina identificada por uma sigla, sendo que, para fins institucionais. Por isto mesmo professores são entidades descartáveis, da mesma forma como há canetas descartáveis, coadores de café descartáveis, copinhos plásticos de café descartáveis.”

Assim percebe-se que há uma diferença gritante entre o mundo dos alunos, professores e da elite social à qual estabelece a forma de aprendizagem e de viver nesta contemporâniedade. Pode-se então ressaltar que muitos conflitos, ou melhor, brigas entre grupos, tribos urbanas, são desenvolvidos pela própria sociedade que prega a união. O consumo atual não está preocupado em estabelecer uma união global, mas sim estabelecer formas de lucrar cada vez mais, o chamado capitalismo selvagem, realmente existe, ele está ai, todos os dias na vida de jovens e educadores. É essa forma de vida que comete a loucura da diferença e da exaustão de profissionais da educação, aqueles que sonham com uma socialização mais justa e tranquila para todos. Em meio a isso estão os pais que muito cedo delegam aos seus filhos a função de se auto governarem, não por princípios mas na maioria das vezes por necessidades, tanto de trabalho como financeiras. Estes adolescentes buscam então, em seus amigos uma forma de viver e de agir, comportamental e de existência. Firmam-se seres muitas vezes transgressores e violentos, por  defrontarem o saber e a convivência pacífica. Como consta os dizeres de CONSTANTINI;

“ Atualmente os pais confiam muito cedo seus filhos adolescentes ao grupo de colegas. Os pais que trabalham delegam funções demais às instituições parafamiliares. Aos colegas dos filhos que frequentam a mesma escola pediram para que  se tornassem amigos do seu filho e fizessem companhia a eles durante o dia. Assim as crianças crescem juntas, muito próximas, habituadas a fazer companhia e se consolar umas às outras e a compartilhar a alegria de seu crescimento e as saudades da família. Muito cedo se habituam a esperar do grupo de amigos o consolo para sua tristeza e a organização de seu dia, esse longo tempo em que ficam separados dos pais. Então, quando se tornam adolescentes, continuam a fazer isso: para eles é natural pensar que, ao se encontrar com seus colegas, a primeira coisa a fazer é inventar  uma brincadeira para afastar a solidão, a tristeza e o tédio. Acontece, porém, que, ao crescerem, a tristeza e o tédio aumentam: por isso o grupo deve inventar algo novo (ação ou substância), envolvente, estupefaciente.”

Neste conflito de interesses de jovens e adolescentes se encontra toda a sociedade, muitas vezes perdida e farta de tentar comprovar a sabedoria da própria espécie. Conflitos existentes  e provocados pelo próprio modelo de vida estabelecido por cada indivíduo vivente na sociedade contemporânea, alienadora e desenvolvedora de formas vivas de existência.


PETERS, Moacir.

CHINESES E O MITO DA CRIAÇÃO

Começando a leitura sobre...

O mundo veio de uma bola cósmica, envolta em trevas, flutuando no universo. Dentro da bola, havia um espírito. O espírito foi-se desenvolvendo em silêncio, no seu interior, ninguém sabe por quantos anos, até que finalmente esse novo espírito, chamado Pan Gu, nasceu. Pan Gu vivia dentro da bola, com os olhos meio fechados, absorvendo a nutrição da bola, dormindo tranqüilamente.

Milhões de anos se passaram assim, Pan Gu cresceu e virou um gigante. Um dia, ele abriu totalmente os olhos. Mas porque se encontrava em total escuridão, Pan Gu não conseguiu ver nada.

Ele pensou que o negrume em frente dos olhos fosse por que ele não tivesse acordado totalmente; limpou os olhos, mas mesmo assim não via nada. Limpou várias vezes os olhos, mas em frente dele existia somente uma escuridão sem fim. Ele ficou bravo, pulando e gritando, pedindo pela luz, batendo na bola para quebrar o mundo escuro.

Pan Gu ficava pulando e gritando, ninguém sabe por quantos anos; finalmente, seus gritos e todo o barulho que fez atravessaram a bola e chegaram aos ouvidos do Imperador de Jade no céu.

Ao ouvir o barulho, o Imperador de Jade ficou muito feliz. Ele pegou um machado que tinha ao seu lado, e o jogou dentro da bola para Pan Gu.

Pan Gu, pulando e gritando, de repente, viu um fio de luz quando o machado atravessou a bola. Ficando surpreendido, ele alcançou a mão para tocar a luz. Ao mesmo tempo, o machado chegou e caiu na sua mão. Sentindo que alguma coisa tinha caído na mão, ele deu uma olhada: era um machado. Mesmo não sabendo de onde veio o machado, ele ficou muito feliz e decidiu quebrar a escuridão com o machado.

Com a primeira machadada, Pan Gu ouviu um barulho enorme, tão forte que pareceu quebrar tudo. Uma racha apareceu na bola, e uma luz brilhante veio de fora. Ele ficou tão alegre que por momentos, se deteve, exclamando sua emoção. Mas subitamente, viu que a racha ia-se fechando e a luz sumindo. Ele jogou o machado no chão e empurrou a parte de cima da bola para manter a racha, e a luz.

Sabendo que, se desistisse, a bola fecharia de novo e ele perderia a luz, Pan Gu ficou sustentando a parte de cima com muita força. As juntas dos seus ossos começaram a estalar, Pan Gu estava crescendo.

Todos os dias, ele crescia um Zhang (medida chinesa, 1 Zhang = 3 metros), e a racha aumentava um Zhang. Muitos anos se passaram, Pan Gu chegou à altura de 18 milhas de Zhang, o mesmo acontecendo com a racha.

MAIAS E O MITO DA CRIAÇÃO

Pequena introdução

Na mitologia maia, Tepeu e Gucumatz (o Quetzlcoalt dos astecas) são referidos como os criadores, os fabricantes, e os antepassados. Eram dois dos primeiros seres a existir e se diz que foram tão sábios como antigos. Huracán, ou o ‘coração do céu', também existiu e se lhe dá menos personificação. Ele atua mais como uma tempestade, da qual ele é o deus.

Tepeu e Gucumatz levam a cabo uma conferência e decidem que, para preservar sua herança, devem criar uma raça de seres que possam adorá-los. Huracán realiza o processo de criação enquanto que Tepeu e Gucumatz dirigem o processo. A Terra é criada, junto com os animais. O homem é criado primeiro de lama mas este se desfaz. Convocam a outros deuses e achem ao homem a partir da madeira, mas este não possui nenhuma alma. Finalmente o homem é criado a partir do milho por uma quantidade maior de deuses e seu trabalho é completo.

GUARANIS E O MITO DA CRIAÇÃO

pequena introdução

A figura primária na maioria das lendas guaranis da criação é Iamandu (ou Nhanderu ou Tupã), o deus trovão e realizador de toda a criação. Com a ajuda da deusa lua Araci, Tupã desceu à Terra num lugar descrito como um monte na região do  Areguá, Paraguai, e deste local criou tudo sobre a face da Terra, incluindo o oceano, florestas e animais. Também as estrelas foram colocadas no céu nesse momento.

Tupã então criou a humanidade (de acordo com a maioria dos mitos Guaranis, eles foram, naturalmente, a primeira raça criada, com todas as outras civilizações nascidas deles) em uma cerimônia elaborada, formando estátuas de argila do homem e da mulher com uma mistura de vários elementos da natureza. Depois de soprar vida nas formas humanas, deixou-os com os espíritos do bem e do mal e partiu.

INCAS E O MITO DA CRIAÇÃO

Pequena introdução

A base da estrutura cosmológica e religiosa dos Incas, mesmo antes do surgimento do império restava na existência do camaquem, uma força vital presente em todos os factos da existência. Através do camaquem são sustentadas todas as coisas da natureza, inclusive os seres vivos.

A mitologia inca diz que o sol enviou seu filho, Manco Capac e Mama Ocllo, filha da lua, sua mulher e irmã, para uma Terra caótica e escura. Eles chegaram erguendo-se das águas do lago Titicaca e, em busca de um lugar para estabelecer seu reino, seguiram em direção noroeste, até o vale do rio Huatanay. Ali, Manco revirou a terra com seu cajado, encontrou solo espesso e fértil e chamou o local de Cuzco ("umbigo do mundo"). A cidade se tornou o centro do poder, da religião e da cultura inca.

O MITO ASTECA SOBRE A CRIAÇÃO

Pequena introdução

Os astecas acreditavam que, antes do presente, existiam outros mundos formados por quatro sóis, cada um com um tipo de habitante:

• Gigantes, que foram mortos por jaguares enviados por Tezcatlipoca;
• Humanos que foram assomados por um grande vento feito por Quetzalcóatl, e então eles precisaram agarrar-se a árvores, transformando-se em macacos;
• Humanos que viraram pássaros para não morrerem na chuva de fogo enviada por Tlaloc;
• Humanos que viraram peixe para não morrerem no dilúvio causado pela deusa Chalchiuhtlicue;
• e os humanos atuais, predestinados a sumir pela destruição empreendida por Deus do sol pelos terremotos.

No quinto sol, tudo era negro e morto. Os deuses se reuniram em Teotihuacán para discutir a quem caberia a missão de criar o mundo, tarefa que exigia que um deles teria que se jogar dentro de uma fogueira. O selecionado para esse sacrifício foi Tecuciztecatl. No momento fatídico, Tecuciztecatl retrocede ante o fogo; mas o segundo, um pequeno Deus, humilde e pobre (usado como metáfora do povo asteca sobre suas origens), Nanahuatzin, se lança sem vacilar à fogueira, convertendo-se no Sol. Ao ver isto, o primeiro Deus, sentindo coragem, decide jogar-se transformando-se na Lua.

Ainda assim, os dois astros continuam inertes e é indispensável alimentá-los para que se movam. Então outros deuses decidiram sacrificar-se e dar a "água preciosa", necessária para criar o sangue. Por isso se os homens são obrigados a recriar eternamente o sacrifício divino original.

Eles acreditavam que os deuses gostavam destes sacrifícios. Eles eram geralmente praticados com prisioneiros de guerras. Para eles era uma honra dar a vida por um deus.

MITO ESPIRITA SOBRE A CRIAÇÃO

Pequena introdução

O que diz o Espiritismo?
Dois são os elementos gerais do Universo, criados por Deus:-o Princípio Inteligente: é dele que se originam, por processo evolutivo, todos os seres espirituais;
-o Fluído Cósmico Universal: é a matéria primitiva, em seu estado mais elementar; em suas modificações e transformações, dá origem à inumerável variedade dos corpos da Natureza. O espaço universal é infinito e nele não existe o vazio, pois está todo preenchido pelo fluido cósmico universal em seus diferentes estados. O espírito atua sobre o fluido cósmico universal em seus diferentes estados, produzindo com isso variados efeitos.
Os mundos e os seres vivos
Os mundos são formados pela condensação da matéria disseminada no espaço universal. Não sabemos quanto tempo os mundos levam para se formarem nem quando desaparecerão. Mas é certo que Deus os renova, como renova os seres vivos. Os elementos orgânicos (que vem a constituir organismos vivos) já existem em estado de fluido, na substância que preenche o espaço universal (e com o qual os mundos vem a ser formados). Estão ali em estado latente, de inércia (tal como ocorre na crisálida e nas sementes das plantas). Quando, num mundo, as condições se tornam propícias ao seu desenvolvimento, surgem, então, os seres vivos, que evoluem das formas mais simples para as mais complexas.

MITO BUDISTA SOBRE A CRIAÇÃO


Pequena introdução


"E Brahma quebra o ovo no qual flutuava sobre o Oceano Primitivo e faz de uma metade da casca os Céus e da outra, a Terra. Depois divide-se a si próprio para dar criaturas à luz" (antigo texto brâhmane).
"Porque as teorias que são belas, frequentemente vêm a ser também verdadeiras?" (astrofísico S. Chandrasekhar).
Foi de repente... Não havia espaço ou tempo, escuridão ou luz, frio ou calor, som ou silêncio. Não havia nada, absolutamente nada, a não ser um ponto infinitesimal, uma semente cósmica sem dimensões. Como não havia espaço ou tempo exterior a este ponto, não houve propriamente uma explosão. O que aconteceu, na verdade, foi o súbito desabrochar do espaço e do tempo, que se encontravam dobrados e esmagados em uma singularidade e que se expandiram de dentro deste buraco-negro a uma velocidade fantástica, igual à da luz.
O Universo iniciou-se em uma deslumbrante floração, levando consigo o chamado continuum espaço-tempo das equações relativísticas de Einstein, equações estas que demonstram que a matéria e a se energia são como faces de uma moeda, podendo a energia transformar-se em matéria e vice-versa.

MITO ISLÂMICO DA CRIAÇÃO

Pequena introdução

Mitologia islâmica é o corpo de narrativas tradicionais associados com o Islã a partir de um mythographical perspectiva. Muitos muçulmanos acreditam que essas narrativas são histórica e sagrada e contêm verdades profundas. Essas narrativas tradicionais incluem, mas não estão limitados a, as histórias contidas no Alcorão .

Seguidores do Islã (muçulmanos) acreditam que o Islã, na sua forma actual, foi criada por Deus , por intermédio do profeta Maomé , que viveu no sexto e sétimo séculos dC. O livro sagrado do islamismo é o Alcorão. Os muçulmanos acreditam que todos os verdadeiros profetas (incluindo Moisés e Jesus ) pregou princípios islâmicos que eram aplicáveis ​​no seu tempo, mas quando os tempos mudaram e as pessoas precisavam de novas orientações para novas situações, Deus designou um novo profeta com um novo código de vida que poderiam orientá-los . Maomé é o profeta mais recente, que restaurou e completou os princípios do Islã. 

MITO JAPONÊS DA CRIAÇÃO

Pequena introdução

Há muitos anos, quando não havia nada, o universo era como um ovo gigante, onde dormia Pan Gu. Depois de 18 mil anos de gestação ele acordou e não gostou de toda escuridão a sua volta, pois não podia ver nada. Então brandiu seu possante braço contra a escuridão e ovo se quebrou. Houve a divisãodos elementos: os mais leves subiram formando o céu e os mais pesados desceram formando a terra.
Pan Gu respirou com prazer , mas temeu que céu e terra se unissem novamente.Assim , ele resolveu sustentar o céu com seus braços e empurrar a terra com seus pés. Nesse meio tempo, seu corpo cresceu 3 metros por dia. E por 18 mil anos assim foi até que o céu estivesse a alturas colossais e a terra se tornado compacta. E Pan Gu estava com 45 mil Km de altura (segundo a maioria das fontes históricas).

Ele agora era um gigante mas estava exausto de tanto esforço. Imaginou que poderia criar um mundo sobre o qual pairassem sol e lua, revestido por montanhas, rios e uma grande variedade de seres.Mas sua morte prematura (por motivos ignorados, mas que se conclui ser por exaustão de tamaho esforço de separação) o impediu de realizar seu intento. Mas antes de seu último suspiro conseguiu tranformar pertes de seu corpo: seu hálito tornou-se a brisa,as nuvens e o nevoeiro ; a sua voz, o estrondo dos trovões ; seu olho esquerdo virou o sol e o direito a lua ; os cabelos e bigodes viraram as estrelas ; o tronco e seus 4 membros (braços e pernas) tornaram-se cinco montanhas maciças, sendo que 4 delas marcavamas extremidades norte ,sul, leste e oeste do planeta e a quinta marcava o centro do universo.Seus músculos tornaram-se terras férteis ; seus dentes, ossos e tutano, pérolas, jade e recursos minerais ; seus pêlos, a relva e as árvores ; seu suor, achuva e a garoa .

MITO BÍBLICO DA CRIAÇÃO DO UNIVERSO E DO HOMEM

A Bíblia. Base religiosa de judeus e cristãos, em diferentes cânones, os textos bíblicos, segundo um consenso da atualidade, devem ser interpretados predominantemente como alegorias, que variam conforme os autores que os escreveram. 
O Gênesis, primeiro livro do Antigo Testamento, descreve a origem do mundo e do homem com linguagem e imagens semelhantes às dos relatos mesopotâmicos. O primeiro capítulo diz: "No princípio, Deus criou o céu e a terra. Ora, a terra estava vazia e vaga, as trevas cobriam o abismo, um vento de Deus pairava sobre as águas. Deus disse: 'Haja luz' e houve luz. Deus viu que a luz era boa, e Deus separou a luz e as trevas. Deus chamou a luz 'dia' e as trevas 'noite'. Houve uma tarde e uma manhã: primeiro dia. (...) Deus disse: 'Fervilhem as águas, um fervilhar de seres vivos e que as aves voem acima da terra, diante do firmamento do céu' e assim se fez. (...) Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus ele o criou, homem e mulher ele os criou." 
O segundo capítulo do Gênesis traz um relato mais antigo sobre a criação: "Então Iavé Deus modelou o homem com a argila do solo, insuflou em suas narinas um hálito de vida e o homem se tornou um ser vivente."

SUMÉRIOS -  O MITO DA CRIAÇÃO DO UNIVERSO E DA VIDA


Pequeno resumo.


A mitologia da criação em geral é dividida em dois tipos: a) Cosmogonia, relativa à criação do cosmos, e b) Antropogonia, relativa à criação da humanidade. Esta distinção é importante, porque enquanto que existem textos específicos relatando a antropogonia suméria, não existem textos diretos tratando somente sobre a cosmogonia. Ou seja, o que sabemos sobre as crenças dos sumérios sobre o assunto deve freqüentemente ser apreendido a partir de textos que não se relacionam entre si.

 Duas abordagens bastante diferentes podem ser vistas em textos sumérios. A primeira, chamada de Modelo de Eridu, está relacionada às crenças dos habitantes das regiões ao Sul da Mesopotâmia. A esfera do ser divino primordial aqui não é o céu ou a terra, mas as águas, definidas pelo termo Engur. Este termo tem como sinônimo Abzu/Abpsu, "as águas doces das profundezas", e é definido como a fonte subterrânea das águas que emergem das profundezas da terra. Acreditava-se serem estas águas a fonte das terras férteis dos pântanos que deram vida a esta região da Terra Entre os Rios. O símbolo usado para Engur pode também ser usado para Namu, a deusa-mãe dos primeiros tempos da teologia da Mesopotâmia. Os textos descrevem Namu/Engur como ¨a mãe, a primeira, que deu à luz aos deuses do universo ¨ Ela é uma deusa sem consorte, o útero auto-procriador, a matéria primordial, inerentemente feminina, as águas férteis do abzu* (1). O Modelo do Norte substitui a primazia das águas pela dualidade céu-terra. Neste modelo, ¨o Céu e a Terra são os dois vistos como a matéria-prima que gerou a vida, e este fato é feito ainda mais explícito ao fazer o símbolo de Céu e Terra ser igual ao de Engur {2} Algumas vezes, um ou outro vem primeiro. Na lista de deuses, por exemplo, Anu nasce da Terra, ou seja, Uras (a terra masculina), e Ninuras (a terra feminina) Em uma das genealogias de Enlil, a terra também aparece primeiro, mas o enfoque está apenas no seu aspecto feminino, relativo à agricultura. O texto relativo à origem das cáries (que se pensava ser a origem das dores de dente) mostra o céu como o primogênito:

" Depois que Anu (3) tinha criado os céus, o céu criado a terra, a terra criado os rios, os rios criado os canais, os canais, criado os pântanos, os pântanos criado as minhocas ..."(4).

 A versão mais aceita da cosmologia, entretanto, é aquela encontrada no texto Gilgamesh, Enkidu e o Mundo Subterrâneo, na qual nos é contado:
" Nos primeiros dias, nos distantes primeiros dias, nas primeiras noites, nas distantes primeiras noites, nos primeiros anos, nos distantes primentos anos. Nos dias de outrora, quando tudo o que era vital foi trazido à existência, nos dias de outrora, quando tudo o que tinha vida era bem criado. Quando o pão era degustado nos templos desta terra, Quando o pão era cozido nos fogões desta terra, Quando o Céu havia se separado da Terra, Quando o nome do homem [e da mulher] foi fixado, Quando Anu carregou consigo os céus, Quando Enlil carregou consigo a Terra " (5)

 A criação do cosmos foi, portanto, produto da separação da massa primordial sem forma, constituída pelo Céu e a Terra. Esta massa, segundo o que podemos depreender, foi criada por Namu/Engur. Infelizmente, não possuímos nenhuma fonte suméria para explicar como surgiu Nammu/Engur, se ela foi criada, ou se, pelo contrário, foi sempre uma força pré-existente. Pode ser neste ponto que o mito da Criação Babilônica tenha auxiliado os antigos escribas semíticos, pois entre os semitas as "Águas Primordiais Pré-Existentes" deram origem a Mumu (Namu). Numa tábua que traz a listagem dos deuses sumérios, Namu é descrita como " a mãe que deu à luz aos céus e à Terra " (6). Segue-se daí que a união de Anu com Ki (céu e terra), que produziu os Grandes Deuses, os Anunaki, e que Enlil, o primeiro dos Anunaki, o deus do Ar, separou o céu da Terra, as duas forças cósmicas que deram origem a tudo o que existe (7). Enlil, o jovem deus do Ar, decide então tomar conta para sempre, de sua mãe, a Terra em flor (8).

FILHOS
Como seria o mundo sem eles?
Discórdias e lamentações.
Nascem, crescem e se auto questionam.
Momento sério para os pais.
Entendem estes que os filhos se tornam rebeldes.
Entretanto, é preciso entender que, o jovem está se auto afirmando,
buscando se assumir como cidadão.
Amam, choram, brigam, sem nem saber porque.
Normal para alguém que ainda busca sua identidade.
Pais, olhem para eles e apenas acompanhem o crescer, sem julgar,
sem pestanejar, e sim amando e respeitando a diferença que á neles.
Esta diferença um dia será entendida, quando os próprios filhos,
terão seus próprios filhos.

ESQUECENDO DO PASSADO

Nascemos, e como já dizia Locke, "como tábuas rasas".
Estas ao se desenvolver como seres,
vão adquirindo informações e experiências,
tanto positivas e negativas.
O mais importante é sempre lembrar de suas origens, e,
ao questionar e julgar no futuro, não devemos apenas ver o presente,
pois  do passado fomos criados e produzidos.
Simplesmente apagar o passado, deixar de lado a sua vida,
é, ao mesmo tempo ignorar o seu conhecimento adquirido pelas experiências vividas.
Impor o pensamento atual e não ver a si mesmo no passado,
é o mesmo que falar, eu sou nada.
Somos crianças, jovens, adultos e idosos,
mas o mais importante, é respeitar a geração atual.
Pensamentos mudam, atitudes são transformadas, e não respeitar isso
é o mesmo que provar que o seu amadurecimento com a sua geração,
foi extremamente vazia.
Atualmente algumas pessoas se dizem prontas,
mas oque será esse pronto?
Para que estão vivendo?
Apagar o seu passado com atitudes hipócritas com a geração atual e com as futuras?
Lembremos novamente, somos seres produzidos pelas gerações,
passadas, presentes e futuras.
Então senhoras e senhores, leitores e leitoras, não pratiquemos a ignorância,
respeitemos as opiniões adversas à nossas, pois estas fazem parte de nossa formação.
PETERS, Moacir.
 
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                      VIOLÊNCIA NA ESCOLA  

                      A violência protagonizada pelos jovens nas escolas é uma realidade inegável. A sociedade terá que se organizar e insurgir-se ativamente contra este fenómeno. De igual modo, a escola terá que ajustar os seus conteúdos programáticos e acercar-se mais às crianças. Devido às exigências, as famílias muitas vezes destituem-se da sua função educativa, delegando-a à escola. 

                        No meio de toda esta confusão, estão as crianças, que, atuam conforme aquilo que observam e agem consoante os estímulos do meio. Meio esse que por vezes oferece modelos de conduta e referências positivas questionáveis.

                        Conseguiremos então resolver os problemas que observamos diariamente, apenas com conteúdos impostos pelo sistema educacional? Cada profissional sabe também, os seu limites e realidade social à qual se encontra e atua. Seremos os multiplicadores da nova era, ou, apenas seremos outros espectadores? As famílias assistem horrorizados, mas não se dão conta que o papel se inverteu. Não cabe à escola educar, pois essa vem do núcleo familiar.  Em uma coisa todos concordam, não dá mais, pois a violência se tornou banal, rotineira e muitas vezes é vista como algo normal entre jovens. 

                         Muito trabalho deverá ser feito, não será fácil, mas com certeza deixar como está não dá, e com certeza um impedimento ao crescer dessa violência teremos que realizar. 

PETERS,  Moacir